Архипастырский визит в Семипалатинск. Служение епископа Амфилохия в субботу 4-й седмицы Великого поста

25 Март 2017

25 марта, суббота. Седмица 4-я Великого поста, день поминовения усопших. Память святителя Григория Двоеслова, папы Римского (604), преподобного Симеона, Нового Богослова (1021).

В субботу четвертой седмицы Великого поста Преосвященнейший епископ Усть-Каменогорский и Семипалатинский Амфилохий совершил Божественную Литургию святителя Иоанна Златоуста и вселенскую панихиду в кафедральном соборе Воскресения Христова города Семипалатинска. Преосвященнейшему Владыке сослужили: благочинный Семипалатинского церковного округа митрофорный протоиерей Феодор Проскурин, ключарь собора иерей Евгений Потылицын, клирики Воскресенского собора протоиерей Михаил Безродний и иерей Сергий Жарич, руководитель молодежного отдела епархии иерей Вячеслав Гутов; протодиакон Андрей Дудник, диакон Николай Белоконь, иеродиакон Мефодий (Шевчук).

Песнопения Божественной Литургии исполнял хор Воскресенского собора (регент – Ю.Хохрякова). За Божественной Литургией в день поминовения усопших молились многочисленные прихожане и паломники второго кафедрального собора епархии, преподаватели и воспитанники воскресной школы.

Перед причастием мирян проповедовал протоиерей Михаил Безродний. После окончания Божественной Литургии была совершена панихида, за которой сугубо поминались усопшие клирики Семипалатинского благочиния, благодетели, ктиторы и прихожане Воскресенского собора. Заупокойное Богослужение завершилось проповедью Преосвященнейшего Архипастыря.

«Сегодня мы собрались, чтобы соборно помянуть наших почивших единоверцев. Почти каждую субботу Святой Четыредесятницы мы посвящаем этому великому делу любви – молитве о усопших. Благочестивая народная память называет такие субботы родительскими, и они есть дань благодарных потомков своим предкам, праотцам, хранившим в чистоте православную веру, и заповедавшим поминать их в молитвах. Мы твердо веруем, что по молитве Церкви Всемилостивый Господь отверзает почившим двери Царствия Небесного.

Вся наша жизнь должна состоять из добрых дел, и дела эти должны распространяться на все Божие творение, то есть каждый миг своей жизни христианин обязан помнить о «едином на потребу» (Лк. 10:42), и связывает с этим воспоминанием все свои поступки. Если мы, движимые чувством христианского сострадания, помогаем нуждающимся, то почему же не можем помочь молитвой и тем, кто уже не в силах ни позаботиться о себе, ни как-то изменить свою участь? Для этого и нужны наши заупокойные Богослужения, потому что искренняя молитва имеет великую ценность пред Богом и способна творить чудеса – отвращать грешника от погибели и усопшего вводить в чертоги вечной радости о Христе Иисусе.

Поэтому так важно усердно молится о своих сродниках, о всех православных христианах – молясь о них мы уподобляемся святым подвижникам и праведникам, которые молятся за весь мир, становимся заступниками и покровителями нашим родным, особенно усопшим. Будем беречь сокровище нашей веры и нашей молитвы, ведь искренние слова наших молитвословий, соединенные с Божией любовью ко всему миру, даруют почившим Царствие Небесное», - из проповеди епископа Амфилохия.

В завершение Богослужения Владыка епископ призвал на собравшихся Божие благословение и пожелал всем мира, крепости духовных и телесных сил.

Справка. Почему поминовение усопших совершается в субботу?

Бог благословил и освятил день седьмой, «ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт.2:3). У евреев суббота (шаббат) была днем праздничного покоя. Воскресение Христово положило начало новому Израилю – «род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1Пет.2:9). Седьмым праздничным днем, завершающим седмицу, для христиан стал день воскресения Спасителя мира. Воскресение – день молитвы в храме за Божественной литургией и благочестивого отдыха. Суббота из дня земного покоя стала символом радостного покоя в Царстве Небесном: «Посему для народа Божия еще остается субботство. Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих» (Евр.4:9-10). Отсюда обычай, закрепленный уставом Церкви, совершать специальные заупокойные службы в субботу.

Установление Вселенской родительской мясопустной субботы восходит к первому христианскому веку. В Синаксаре на этот день (Триодь постная) говорится, что святые отцы узаконили, от священных апостолов приемше, творить в сей день память всех от века благочестно скончавшихся человеков. День этот выбран потому, что мясопустная неделя напоминает о будущем Страшном суде. Накануне этого дня, в субботу, как бы предшествующему Суду, Церковь усиленно молится о всех своих усопших чадах, умоляя Господа явить им милость и сделать участниками вечной блаженной жизни.

Как и мясопустная, родительская суббота перед днем Пресвятой Троицы, называется вселенской. Обычай совершать поминовение в этот день также восходит к апостольскому веку. Именно в эту субботу возносится молитва за всех людей, от века усопших в надежде воскресения и жизни вечной, потому что в день Пятидесятницы сошествием Животворящего Пресвятого Духа во всей силе явилось Царство Христово. Поэтому Церковь накануне этого праздника молится о всех прежде усопших своих чадах, чтобы они были собраны в Небесном Царстве и сподобились вечной благодатной жизни.

В продолжение Великого поста Церковь не совершает обычных ежедневных поминовений (панихид, литий). Для восполнения этого, чтобы умершие не лишились спасительного предстательства Церкви, установлено совершать поминовения в субботы второй, третьей и четвертой седмиц Великого поста.

Димитриевская родительская суббота совершается в ближайший день перед днем памяти св. великомученика Димитрия Солунского (26 октября / 8 ноября (н.с.)). Установлена она после битвы на Куликовом поле (8 сентября 1380 г.) по благословению преподобного Сергия Радонежского. Первоначально поминовение совершалось по всем воинам, павшим в этом сражении. Постепенно Димитриевская суббота стала днем заупокойного поминовения всех усопших православных христиан.