28 (15 по ст. ст.) августа, в праздник Успения Пресвятой Богородицы по окончании Божественной Литургии состоялся Крестный ход в г. Риддер от Свято-Никольского храма к тому месту, где когда-то стоял Успенский храм, разрушенный безбожниками в 1937 году.

 

В Крестном ходе приняли участие: настоятель Свято-Никольского храма г. Риддер иерей Игорь Копылов, иеромонах Ксенофонт (Нурмухаметов), иерей Иоанн Казанцев (клирик Тюменской епархии, преподаватель ТДС), причет церковный, прихожане и учащиеся детской воскресной школы. Всего свыше 250 человек.

Иеромонах Иустин (Ларионов М.М.), к.и.н.

В состав современного города Усть-Каменогорска входят некоторые районы, которые прежде являлись самостоятельными населёнными пунктами. Это бывшие казачьи станицы и посёлки, а также переселенческие сёла и поселения смешанного типа, находившиеся в непосредственной близости от областного центра и влившиеся в него в процессе развития города, расширения его территории.

Иеромонах Иустин (Ларионов М.М.), к.и.н.

 

Восточно-Казахстанский областной архитектурно-этнографический

и природно-ландшафтный музей-заповедник,  г. Усть-Каменогорск,

Республика Казахстан

 

• 

В настоящее время православные приходы казахстанского Прииртышья структурно объединены в Павлодарскую и Усть-Каменогорскую епархию Астанайско-Казахстанского Митрополичьего округа Русской Православной Церкви [1, с. 4-5], в состав которой входят две крупные административно-территориальные единицы Республики Казахстан – Павлодарская и Восточно-Казахстанская области. Восточный Казахстан, в свою очередь разделён на два благочиннических округа – Усть-Каменогорский и Семипалатинский, каждый из которых охватывает территории, ранее входившие в состав Семипалатинской и Восточно-Казахстанской областей, объединённых президентским Указом в 1997 г.

А.С.Безверхний

«Уже много раз за последнее время терзалось религиозное чувство русских людей, и удар за ударом направлялся на их святыни»

Из послания Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, в связи с закрытием гражданскими властями Свято-Троицкой Сергиевой Лавры (10. 9. 1920)[1]

С установлением советской власти большевики начинают проводить активную антирелигиозную политику. И первым шагом в этом направлении было опубликование Декрета СНК «об отделении церкви от государства и школы от церкви» от 23 января 1918 года, согласно которому православная церковь лишалась своих привилегий, а собственность церкви передавалась в «руки народа». Но это было только начало широкомасштабной антирелигиозной политики. На местах создаются комитеты по отделению церкви от государства, в стране проводится массовая антирелигиозная агитация. Все эти мероприятия проводились лишь с одной целью - уничтожение церкви как централизованной структуры, оказывающей огромное идеологическое влияние на народ.

Иеромонах Иустин (Ларионов), заведующий сектором истории религии
отдела редкой книги и иконописи
Восточно-Казахстанского областного этнографического музея

Начало 20-х годов в целом по стране характеризовалось обострением взаимоотношений между Церковью и Советским государством. Причем правительство само провоцировало верующих на активное или пассивное сопротивление. Это был необходимо государству для создания образа Церкви как непримиримого врага трудового народа, несмотря на её позицию примирения в период гражданской войны.

Летом 1921 года в Советском государстве началась страшная по своим масштабам голодовка. По сообщениям газеты «Известия» (Москва, 1922 год), к концу 1921 года на огромных территориях Среднего и Нижнего Поволжья голодало более 23,2 млн. человек. Патриарх Тихон (Белавин) обращается с воззванием о помощи голодающим. Собранные суммы передавались в Помгол (комитет помощи голодающим). 19 февраля 1922 года Патриарх очередной раз призвал верующих к жертвам, включая церковные украшения и предметы, не имеющие богослужебного употребления.