«В сущности, о том, что некогда (современные) руины представляли собой храм, в наши дни напоминает только расположение остатки здания по оси – восток‑запад, а также полукружие алтарной части. Сохранились фотографии, запечатлевшие здания бывшей церкви и дома священника, до их разрушения, выполненные в 1990 году, но представления о начальном облике храма они не дают. Троицкая церковь представляла собой редкий образец саманного культового сооружения. Сведения о священнослужителях не обнаружены.
«Сохранились скупые сведения о священно‑и‑церковнослужителях этой церкви в дореволюционный период. Незадолго до октябрьского переворота 1917 года настоятелем Покровской церкви был Андрей Турхан. Должность псаломщика исполнял некто Бабанов.
Храм был закрыт в период массового закрытия церквей в области – в 1929 году. Использовался под зернохранилище, овощехранилище. Позднее здесь разместилась школа, а затем сельский клуб.
«В 1906 году, на средства полковника А.В. Елагина и Переселенческого Управления, в центре села была построена деревянная церковь, освященная в честь праздника Рождества Пресвятой Богородицы. Рядом с церковью соорудили дом для причта храма, разрушенный в 90е гг. XX века.
Сооружена церковь по предложению Г. Военного Министра Генерал‑Адъютанта А. Н. Куропаткина, на средства военного ведомства (40.000 руб.). Окончена постройкой в 1905 г. и 5-го октября освящена.
Иеромонах Иустин (Ларионов), заведующий сектором истории религии Восточно‑Казахстанского архитектурно‑этнографического и природно‑ландшафтного музея‑заповедника
В 2010 году православные христиане, а также культурная общественность города Усть‑Каменогорска отмечают значительное событие в истории родного края – двухсотлетие освящения Троицкого храма, который является старейшей церковной постройкой на всей огромной территории Казахстанского Прииртышья от китайской границы до российских пределов. Более ранним, по хронологии памятником православного церковного зодчества являлся Знаменский собор в городе Семипалатинске, строившийся с 1777 по 1782 годы [1, с. 15], но его ожидала трагическая судьба: он был уничтожен в советский период. [2, с. 191-195] Что же касается Усть‑Каменогорска, то Троицкий храм – самая первая кирпичная постройка города, к счастью сохранившаяся, хоть и со значительными утратами.
Православная христианизация Прииртышья, деятельность священнослужителей и зодчих, внесли серьезные изменения, как в характер, так и в направление развития его культуры. В отношении материальной культуры, дело касается, прежде всего, архитектуры и строительства. Об имевшихся в наличии сооружениях Прииртышья, в дохристианскую эпоху мало известно, а то, что известно, не дает оснований приписывать им большую архитектурную ценность.
Иеромонах Иустин (Ларионов), заведующий сектором истории религии Восточно‑Казахстанского архитектурно‑этнографического и природно‑ландшафтного музея‑заповедника
Каждый отрезок времени ассоциируется у людей с тем или иным образом. При этом неважно, чей это образ - человека, символа, здания, наконец. Этим образом для дореволюционного Усть‑Каменогорска был Покровский собор. Именно он возникает в воображении людей, обращающихся к прошлому края. Этому способствует наличие большого количества фотографий тех лет, где собор запечатлен с разных точек, но всегда красив, величественен, строен и благороден. Думается, образ этот еще долго не угаснет, а быть может навсегда останется символом безвозвратно ушедшей эпохи.
В нынешнем, 2010 году Усть‑Каменогорску исполняется 290 лет. За почти трехсотлетнее существование города собор украшал его всего‑то около пятидесяти лет с 1888 по 1936 год.
Его появление в конце ХIХ века не было случайным событием, хотя термин "случайно" здесь вообще едва ли применим. Речь о другом. Храмы во множестве строились по всей Российской Империи.
««Во второй половине 50х гг. XIX века, в Сергиополе, среди «мазанок» и «значительных куч грязи и навоза» активнейшим образом осуществлялось строительство кирпичной церкви. Что представлял собой этот храм в первоначальном виде – с уверенностью сказать сложно, ибо до сих пор не обнаружены чертежи либо фотографии здания церкви до того момента, когда она была лишена своих вертикальных завершений».
«…В плане церковь представляет вытянутый с востока на запад прямоугольник с несколько выступающим основным объемом и пятигранником алтарной апсиды.
Стены здания достаточно скупо декорированы плоскими пилястрами, рельефной тягой, а также треугольниками сандриков над оконными и дверными проемами, многоступенчатым карнизом…»
В 1929 г. храм был закрыт и передан под больницу Турксиба.
Современное состояние Сергиопольского храма достаточно тяжелое. Повсеместно осыпается штукатурка, покрытие не отвечает техническим требованиям. Наблюдается значительный обвал кирпичной кладки цокольной части южного фасада церкви. Позднейшее, грубое наслоение штукатурки местами скрывает благородство первоначального рельефного убранства стен.
Зарегистрированный в начале 90х гг. XX века православный приход, оказался столь маломощным, что вскоре был вновь упразднен, так что вопрос о возвращении храма и о его реставрации остается открытым и поныне. В связи с местонахождением церкви на территории воинской части, допуск к ней затруднен»».*
Иеромонах Иустин (Ларионов) "Православное зодчество Восточного Казахстана". Издательство Восточно‑Казахстанского областного Фонда поддержки культуры и искусства, 2007 – 144 стр. с илл. и картами.
«В 1825 году, усердием и трудами казаков 7-го полка Сибирского линейного войска, в станице Семиярской была построена каменная (кирпичная) церковь Всемилостивого Спаса.
Сохранились сведения, что в начале XX века причт храма состоял из священника Николая Быстрова и псаломщика Николая Кондрацкого. В дальнейшем Николаю Быстрову суждено будет сыграть заметную роль в истории обновленчества в крае.
«С 1900 по 1901 гг. казаки Долонской станицы, на свои средства, строили каменную (кирпичную) церковь, освященную во имя Святителя Николая Чудотворца.
Известно, что в 1914 году настоятелем храма был священник Феодор Чичканов, в наше время причисленный к лику святых Русской Православной Церкви. Мученическую кончину отец Феодор принял в Семипалатинске, в 1937 году, будучи клириком Воскресенской (Казачьей) церкви, единственного, на тот момент остававшегося в городе действующего православного храма, имевшего статус кафедрального собора Семипалатинской епархии.
Православным историкам нашей области – Благочинному Павлодарского церковного округа игумену Амфилохию (Бондаренко), по крупицам собиравшего материал о Святых Александре Дагаеве, Сергии Феноменове, Зиновии Сутормине и лично присутствующем при их канонизации, иеромонаху Иустину (Ларионову) и священнику Евгению Яганову - настоятелю Богородице‑Рождественского храма, а так же без вести пропавшему диакону Владимиру Кондратьеву Посвящается.
Да пребудет Благословение Господа Иисуса Христа со всеми нами. Во имя Отца и Сына и Святого Духа Аминь…
Назвать 2009 год началом ренессанса Православия в нашем крае как то язык не поворачивается – слова очень уж большие и громкие. Однако факт остается фактом, милостью Божией – той которую в обществе принято называть «счастливым стечением обстоятельств» либо «талантом и усердием» отдельных людей (хотя и без последнего конечно ничего не обходится) в жизни Православной общины города за последние месяцы произошло несколько знаковых событий к которым применимо понятие «впервые».
(1907 – 1908)
Недействующий храм
Недействующий храм
Недействующий храм