27 сентября, среда, седмица 17-я по Пятидесятнице. Православная Церковь молитвенно празднует Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста Господня.
В день праздника Воздвижения Креста Господня Преосвященнейший епископ Усть‑Каменогорский и Семипалатинский Амфилохий возглавил служение Божественной Литургии святителя Иоанна Златоуста в Свято‑Андреевском кафедральном соборе. Его Преосвященству сослужили: духовник епархии архимандрит Спиридон (Теплухин), ключарь кафедрального собора иеромонах Никодим (Авдеев), клирики собора иерей Алексий Клепиков и иеромонах Севастиан (Андрющенко), протодиакон Андрей Дудник, диакон Алексий Горбунов.
Песнопения праздника и Божественной Литургии исполнял хор кафедрального собора под управлением М. Алейниковой. За богослужением молились насельники Свято‑Троицкого монастыря, сотрудники епархиального управления, прихожане главного храма Рудного Алтая.
Причастием мирян проповедовал ключарь кафедрального собора.
По окончании Богослужения было совершено поклонение Честному Древу Креста Господня, затем Архипастырь обратился к верующим со словом поучения.
«Церковь Христова в этот праздничный день чтит, и славит орудие нашего спасения – Крест Христов, на котором Спаситель мира умер, поправ смертию смерть. Крест – символ нашей веры, каждый православный храм венчает изображение креста, каждый православный христианин носит на себе знамение креста. Он – наша опора, наша надежда на то, что ради великой голгофской жертвы, ради Божественной Крови, пролившейся из прободенного ребра Сына Человеческого, Господь простит нам грехи и беззакония.
В этот день мы приносим Богу благодарственные мольбы и моления пред орудием позорной казни, которое стало для всего мира символом Божественной любви и спасения. Взирая на Распятого, задумаемся над своей жизнью, над своими словами и поступками. Достойны ли мы любви Божией? Не оскорбляем ли Господа ежедневными грехами, отсутствием покаяния, пустой и никчемной жизнью?
Невозможно стоять у Креста Христова и расслабляться умом и сердцем. Крест требует благоговения и тишины. Помолимся в тишине, в сокровенной тайне наших сердец Господу Богу, да сохранит нас силою Честнаго и Животворящего Креста Своего и отвратит всякого погибельного пути», - из проповеди епископа Амфилохия.
В завершение проповеди Преосвященнейший Владыка призвал Божие благословение на молящихся, и пожелал всем собравшимся крепости духовных и телесных сил.
Справка: Первоначально этот праздник установлен Церковью в воспоминание обретения Креста Господня в IV веке. По описанию древних христианских историков (Евсевия, Феодорита и др.), событие это представляется в таком виде. Император Константин Великий, по чувству благоговения ко Кресту Господню, с помощью которого он одержал многие победы, возымел желание отыскать Честное Древо Креста Господня и соорудить храм на Голгофе. Для исполнения этого желания благочестивая мать Константина — Елена — отправилась в 326 году в Иерусалим для отыскания Креста Господня. По древнеиудейскому обычаю, орудия казни обычно зарывались вблизи места совершения ее. По преданию, записанному у Григория Турского, место обретения Креста Господня под развалинами языческого капища указал один престарелый иудей по имени Иуда (впоследствии принявший христианство). Во время раскопок вблизи Лобного места нашли три креста, гвозди и ту дощечку с надписью на трех языках, которая прибита была над главою распятого Христа. Узнать Крест Господень было трудно; нужно было высшее свидетельство о нем, и это свидетельство было явлено в чудодейственной силе Креста Господня (по свидетельству многих историков, прикосновением ко Кресту Господню исцелилась находившаяся при смерти женщина). В полноте благоговейной радости и духовного умиления Елена и все бывшие с нею воздали поклонение и целование Кресту. А так как, вследствие множества народа, не все могли поклониться Честному Древу Креста Господня и даже не все могли видеть его, патриарх Иерусалимский Макарий, став на высоком месте, поднимал («воздвизал») Святой Крест, показывая его народу. Народ поклонялся Кресту, восклицая: «Господи, помилуй!» Отсюда и получил свое начало и название праздник Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста, который был уже установлен в год обретения Святого Древа. Так как Крест был обретен перед праздником Святой Пасхи, то первоначально Воздвижение Креста Господня праздновали на второй день Пасхи. В VII веке с воспоминанием обретения Креста Господня было соединено другое воспоминание — о возвращении Древа Животворящего Креста Господня из Персидского плена.
Пресс‑служба Усть‑Каменогорской и Семипалатинской епархии
