26 февраля, воскресение. Неделя сыропустная, воспоминание Адамова изгнания, прощеное воскресение. Заговение на Великий пост. День памяти священномученика Сильвестра, архиепископа Омского (1920).
В воскресный день Недели сыропустной Преосвященнейший епископ Усть‑Каменогорский и Семипалатинский Амфилохий возглавил служение Божественной Литургии святителя Иоанна Златоуста в кафедральном соборе святого апостола Андрея Первозванного города Усть‑Каменогорска. Архипастырю сослужили: духовник епархии архимандрит Спиридон (Теплухин), ключарь собора иеромонах Никодим (Авдеев), клирик собора иерей Константин Дьяков, иеромонах Евгений (Щеглов), протодиаконы Георгий Засыпкин и Андрей Дудник, иеродиакон Мефодий (Шевчук), диакон Алексий Горбунов.
Песнопения Недели сыропустной и Божественной Литургии исполняли хор Андреевского собора (регент – В. Федорова) и мужской хор под управлением А. Шагидевича. За Богослужением молились насельники Свято‑Троицкого мужского монастыря, сотрудники епархиального управления, преподаватели и воспитанники Центральной воскресной школы города Усть‑Каменогорска, прихожане кафедрального собора.
На запричастном стихе ключарем собора было оглашено Послание митрополита Астанайского и Казахстанского Александра перед началом Великого поста.
В завершение воскресного богослужения Владыка епископ Амфилохий обратился к духовенству и прихожанам со словами проповеди.
«Исполнилось время, пришел тот час, когда каждый из нас стоит пред Всемогущим Богом, нашим Отцом, и каждый должен дать всего лишь один ответ – простил ли я всех тех, кто мне докучал, кто меня оскорбил, или обидел? Почему это так важно? Потому что любое серьезное духовное делание, а особенно духовная жизнь в период Великого поста должна, как на фундаменте, как на непоколебимом основании, стоять на милосердии и терпении. Нельзя угодить Богу, имея гордое и жестокое сердце. Вспомним слова Иоанна Богослова: «Кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза» (1Ин. 2:11). И далее апостол Любви говорит: «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей» (1Ин. 3:15). И последние слова, которые должны сподвигнуть нас к прощению и примирению звучат так: «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1Ин. 4:20). Отсюда мы видим, что наша любовь к Богу определяется нашим отношением к ближнему. Если мы имеем такую любовь, то, помня о Божией любви и Божием долготерпении, со смиренным и радостным сердцем все простим всякому обидчику – в этом суть христианского прощения, этим мы сокрушим козни врага христиан, этим мы примиримся с Богом.
Воистину, нельзя брать на себя какой‑либо подвиг ради спасения души, не подготовив к нему душу, не очистив сердце. Чистое сердце просвещается Господом (ср. Мф. 5:8). К чистоте и святости мы призваны, новый Израиль, люди, носящие христианское имя и знамение креста, как святыню и символ нашей веры, нашего упования, нашего спасения. Пусть сегодня погибнут и прекратятся все наши ссоры и дрязги, все недомолвки и взаимная злоба, потому что вся Церковь готовится принести плоды духовных трудов, молитвы и милостыни к престолу Воскресшего Господа. Это наш путь – встретить Победителя смерти в чистоте сердца, святости души и со словами благодарения и прославления на устах», - из проповеди епископа Амфилохия.
По сложившейся церковной традиции, вечером Прощеного воскресения в Свято‑Андреевском кафедральном соборе будет совершена великая вечерня с чином прощения, знаменующая собой начало Святой Четыредесятницы. В Богослужении примут участие городское духовенство и прихожане приходов Усть‑Каменогорска и окрестных населенных пунктов. Начало богослужения – в 17:00.
Синаксарь в Неделю сыропустную. В этот день мы творим воспоминание изгнания первозданного Адама из рая сладости, которое наши божественные отцы установили прежде (начала) святой Четыредесятницы, показывая этим, насколько полезно человеческому естеству лекарство поста и насколько, напротив, отвратительны последствия сластолюбия и непослушания. Итак, отцы, составив повествования относительно случившегося в мире из‑за этих страстей, как бесчисленные, представляют нам первозданного Адама, ясно показывая, насколько жестоко он пострадал оттого, что не постился, привнеся тем смерть в наше естество, и как он не сохранил первой святой Божией заповеди людям — о посте и, послушавшись чрева, а вернее, коварного змия через Еву, не только не стал богом, но и навлек смерть, и принес погибель всему роду человеческому. Преступив заповедь Божию, Адам оделся в смертную плоть, был проклят и изгнан из рая; и повелено было, чтобы огненный меч охранял его вход. Адам же, сидя напротив рая, плакал о том, скольких благ лишился из‑за того, что не постился в свое время. И в его лице весь человеческий род подвергся проклятию, пока Создатель наш, пожалев наше естество, погубленное сатаною, не возвел нас снова в первозданное достоинство, родившись от Святой Девы и безгрешно пожив, показав нам путь через противоположное тому что сделал Адам, то есть пост и смирение, и победив прельстившего нас хитростью. Итак, поскольку мы столь сильно пострадали из‑за того, что Адам однажды не сохранил поста, то предлагается воспоминание об этом теперь, на пороге святой Четыредесятницы, чтобы, памятуя, какое зло принесло невоздержание, мы постарались с радостью начать пост и соблюдать его. Потому что через пост мы получим то, чего не достиг Адам [то есть обожения], плача, постясь и смиряясь, пока не посетит нас Бог, — ведь без этого трудно получить то, что потеряли.
Да будет же известно, что сия святая и Великая Четыредесятница — десятина от всего года. Поскольку мы по лености не хотим постоянно поститься и избегать зла, то апостолы и божественные отцы дали ее нам как некое плодоносное для души время, чтобы всё, сколько за весь год мы сделали безрассудного, теперь очистить сокрушением и смирением в посте. И это пост мы должны тщательно соблюдать, как передали нам святые апостолы, почтив его особо из‑за святых Страстей и из‑за того, что Христос постился 40 дней и прославился; и Моисей 40 дней постился, чтобы принять закон; также и Илия, и Даниил, и все, которые прославлены у Бога. И Адам доказывает от противного, что пост — это благо. По этой причине Адамово изгнание и помещено здесь святыми отцами.
Пресс‑служба Усть‑Каменогорской и Семипалатинской епархии
