28 февраля, воскресение. Неделя о блудном сыне, память апостола от 70-ти Онисима.
Преосвященнейший епископ Усть‑Каменогорский и Семипалатинский Амфилохий совершил Божеcтвенную Литургию святителя Иоанна Златоуста в кафедральном соборе Воскресения Господня города Семипалатинска. Архипастырю сослужили: клирик Воскресенского собора протоиерей Михаил Безродний, духовник Знаменско‑Абалацкого женского монастыря игумен Аникита (Макаров), руководитель молодежного отдела епархии иерей Вячеслав Гутов, духовенство Семипалатинского благочиния. Диаконский чин возглавил протодиакон Андрей Дудник.
За богослужением молились: благочинный Семипалатинского церковного округа протоиерей Феодор Проскурин, и.о. настоятельницы Знаменского монастыря монахиня Марионилла (Помельникова) с сестрами Знаменской обители, представители семипалатинского казачества, воспитанники воскресной школы, сотрудники Воскресенского храма и многочисленные прихожане.
Перед причастием мирян проповедовал священник Вячеслав Гутов.
В дар Кафедральному собору Преосвященный владыка преподнес напрестольный крест, точную копию креста ХVIII века. В завершение богослужения владыка Амфилохий поздравил всех собравшихся с праздником воскресного дня и обратился к народу Божию со словами проповеди. «Отеческия славы Твоея удалихся безумно, в злых расточив еже ми предал еси богатство. Темже Ти блуднаго глас приношу: согреших пред Тобою, Отче щедрый, приими мя кающася и сотвори мя яко единаго от наемник Твоих» - так звучит кондак сегодняшнего воскресного дня, когда Церковь воспоминает евангельскую притчу Господа нашего Иисуса Христа о блудном сыне. И не злоба, не мстительная радость о потерявшем все неразумном сыне звучит в песнопениях. Нет, главный богослужебный мотив сегодняшнего дня – это раскаяние блудного сына и великая всепрощающая любовь отца. В этой притче каждый узнает самого себя, когда мы, по горделивости своей, заменив добродетели пороками, растеряем все дары Божией благодати, ослабеем, впадем в уныние – и вспомним наконец, что есть у нас любящий Отец, ждущий от нас покаяния, чтоб Своею любовью очистить и обновить растленную грехами человеческую душу. Если слаб ты и отягощен грехами, если вместо светлой радости о Христе исполнен ты уныния – вспомни великое покаяние блудного сына, вспомни великую любовь отца, и из этого воспоминания, из этой притчи черпай силы для изменения своего сердца. Грядет святой и Великий пост, скорбное время покаяния, но скорбь эта благая, ибо не тьма кромешная ждет нас в конце поста, но поправший смерть Христос, Который примет нас, как принял отец заблудшего сына, и просветит нас радостным светом Воскресения Своего» - из проповеди епископа Амфилохия.
После проповеди Преосвященнейший Архипастырь преподал всем Божие благословение и пожелал мира и спасения души.
Справка: евангельская притча о блудном сыне (Лк. 15, 11, 32), показывает нам пример неисчерпаемого милосердия Божия ко всем грешникам, которые с искренним раскаянием обращаются к Богу, в этом случае благодать исходит к ним в сретение, лобызает их, украшает и помогает им в достижении своего спасения.
Церковь учит, что истинная полнота и радость жизни заключается в благодатном союзе с Богом и постоянном общении с Ним. Удаление от этого общения служит, напротив, источником всевозможных бедствий и унижений.
Таким образом, показав в Неделю о мытаре и фарисее истинное начало покаяния, Церковь теперь раскрывает всю силу его: при условии истинного смирения и раскаяния со стороны человека‑грешника для милосердия Божия возможно прощение самых тяжких грехов. И потому ни один грешник в дни приближения времени покаяния не должен отчаиваться в благодатней помощи и помиловании Отца Небесного.
О подготовительных неделях Великого поста.
Святую Четыредесятницу предваряют четыре подготовительные Недели, а именно: о мытаре и фарисее, о блудном сыне, мясопустная, и сыропустная, или Масленица.
В продолжение подготовительных недель Церковь приучает верующих к подвигу поста постепенным введением воздержания: после сплошной седмицы она восстанавливает пост в среду и пятницу, затем возводит христиан на высшую ступень подготовительного воздержания запрещением вкушать мясную пищу и дозволением употреблять лишь сырную.
Такое особое приготовление к Великому посту является древним установлением Церкви. Так, знаменитые проповедники IV века: святители Василий Великий, Иоанн Златоуст, Кирилл Александрийский и другие - оставили нам беседы и слова, сказанные ими относительно поста, еще не наступившего, а только ожидаемого. В частности, у них находим беседы, произнесенные в каждую из названных подготовительных недель.
Каноны и многие песнопения, в которых раскрывается значение подготовительных недель, также относятся к древности. В VIII-IX веке преподобные Феодор и Иосиф Студиты составили службы на Недели блудного сына, мясопустную и сыропустную, а в IX веке Георгий, митрополит Никомидийский, - канон на Неделю мытаря и фарисея.
Приготовляя верующих к святой Четыредесятнице, Церковь в своих службах, по ее собственному выражению, поступает как вождь, ободряющий мудрым и благовременным словом своих воинов на брань. Поэтому в приготовительных службах она не забывает сказать все то, что может расположить верующих к посту, покаянию и духовному подвигу. В своих священных воспоминаниях она восходит и к первым дням мира и человека, к блаженному состоянию прародителей и их падению, чтобы показать начало греха и пробудить сокрушение о грехах, и ко времени пришествия на землю Сына Божия для спасение человека, чтобы обратить нас к Богу.
Для пробуждения чувства покаяния и сокрушения о грехах Церковь уже в приготовительные недели начинает петь на утрени перед каноном умилительные тропари: Покаяния отверзи ми двери… На спасение стези настави мя, Богородице… Множество содеянных мною лютых….
С другой стороны, для той же цели, как бы сближая 70-дневный период великопостной Триоди с 70-летним пребыванием Израиля в плену Вавилонском, Церковь в некоторые приготовительные недели оплакивает духовный плен нового Израиля пением 138 псалма: На реках Вавилонских….
Пресс‑служба Усть‑Каменогорской и Семипалатинской епархии
